不識廬
書空點破 鑿竅渾成
日历
嵌名一幅：冯闫淇
2009-12-1 1:29:28 阅读(7) 评论(0)
冯闫淇，女。满月。求嵌名联一幅。
恰满月芳辰，喜看闾阎珠耀
瞻绿竹淇水，遥知雏凤凌空
...........
绿竹淇水：见《诗经·卫风·淇奥》。
书生“较真”
2009-11-29 15:32:42 阅读(20) 评论(4)
读黄景仁诗，虽不喜其凄惶气象而警句极多。迩来方知“百无一用是书生”亦出此公。
书生无用，书生误国，此说古已有之。若细按语脉，可知此语亦属断章取义。何？看“宾语”。
求用者，乃生无用之地；执国柄者，方忝误国之行。凡不甘寂寞，自负其才，欲“大有为”之人，若赵括将兵，荆公变法者，皆此类。
处嫌猜虚妄之地而求证其实，即所谓“较真”。----亦“有为”之欲使然。
余之度日也，于本分之外，不求知，不求用。衣食敷其用，经籍消其闲。于世间作
“读”说
2009-11-28 11:59:00 阅读(17) 评论(3)
△《经》是圣人于三昧中说，故历久而弥新；《子》乃诸子于理上说，故放之四海而皆准；《史》乃史家自事后说，而疵谬不免；《集》是才子从情上说，于斯人斯处或云然，若时过境迁则近乎捉襟见肘矣。-----《史》《集》之中或稍存“道”之枝节，此乃后人所宜奉为圭臬也。
△ 溺于情者，不可以理喻之。悖于事者，喜作特立独行状。迷于理者，怨天尤人而自饰其伪；乖于道者，自是其心。故“唯上智与下愚难移也”。古圣先贤也远矣，若夫自免于无知者，其唯读乎？
世尊讲经，每于“流通品”常说读诵之利益也。纪文达公《笔记》载，“经”之所在，馨香每出而神灵护之。大矣哉，读之利益也。
茶具之箴
2009-11-26 18:30:53 阅读(23) 评论(5)
壶箴
其一
泥砂其形，
金玉其质。
浊纳澄出，
君子之器。
其二
圆融于腹，
斟酌于口。
慎尔提携，
莫倾所有。
碗箴
匪盈匪冲，
仰成其功。
奚贻口实，
和而不同。
个性与漫画
2009-11-24 23:24:27 阅读(21) 评论(3)
据说，当今社会推崇的就是“弘扬个性”。按说能在电视上抛投露脸的人物该足以代表时代风尚的了，-----却不知怎的，越看越觉得都一个样子：年过不惑的男女偏“男生女生”相；一帮青衣花旦，多口吐豪言或粉拳挥舞作野蛮态，小生们则多小鸟依人；娱乐节目主持人沉思作深刻状。。。。。
“特点”之所以“特”，“个性”之所以“个”，就在于其具有“唯一性”。-----就像“人物漫画”只须将人的主要相貌特征刻画且放大之，即可产生很搞笑的视觉冲击力。
人有模仿别人的自由，-----假如这也叫“个性”的话。但模仿的人多了，也就没了个性，而成了漫画，不过不搞笑而已。
“遇”“不遇”
2009-11-17 13:34:27 阅读(29) 评论(3)
古今怀才不遇者多矣，“遇”者何？即机遇也。惟其不遇故，一腔牢骚遂显于笔墨之间。若夫“奉旨填词”“不才明主弃”之流，多投机无门而故作疏狂者也。
“可遇不可求”，于无欲者固然。于落魄者，亦自解之词耳。其上者，不期而遇，遇如不遇；其中者，遇则扣门而入；其下者，遇则津津焉，不遇则汲汲焉，茫茫然无所不至矣。
管宁与华歆共
时事灌水二则
2009-11-17 12:19:09 阅读(22) 评论(2)
据说------
报载，义乌的三四百万一套“豪宅”被房主发现大梁及柱子有断裂问题，水泥阳台里没有钢筋，竟是毛竹代替。
-----建筑商竟与时俱进到近乎“幽默”的程度了。达氏“进化论”应做“众生相”读。
竹报平安
以君子材充富室栋梁，云胡不可？
省钢筋料铸这般心肺，相得益彰！
购房须知
待居
再读郑逸梅《花果小品》，题卷后(2则)
2009-11-16 12:02:48 阅读(20) 评论(0)
其一
奚分驿外后庭，纵非急就章，不脱词家俗套
大抵野容陋质，生此宁馨物，何言草木无情
其二
任万紫千红，于倏忽开谢间，尽知意趣
笑斜出旁逸，将率尔纵横态，拙作攀援
----率尔：轻率，不加考虑。