沧 海 一 笑

春天里，我们的爱再次起航

——牵手格桑花联盟2012春天的爱心行动

南方花繁叶茂，北方柳枝泛青。高原上，依然大雪纷飞，冰天雪地。再过半个月，我们牵念的高原上的孩子们就要开学了。春天里，我们酝酿了一个冬季的爱开始变得热烈。那么，就让我们的爱心和善意启动“牵手格桑花联盟2012春天里的爱心行动”。

3月1日，青海省玉树州囊谦县各小学的孩子们正式开学。今年，我们捐助囊谦的学校增加了娘拉村校，这样我们捐助的学校增加到五所，即瓦堡村校、热多村校、热麦村校、茶哈村校和娘拉村校。这个春天，我们要做六件事。

第一，完成“太阳能照明项目”的安装，并交付使用。去年秋冬开始的为热多村校、热麦村校和娘拉村校三校筹集“太阳能照明项目”资金基本到位，项目所需20070元（不含运费和人工安装费），目前已经收到捐款18000元。在继续接受捐助的同时，项目将按计划进行，由相关人员落实云南厂商的前期准备工作，开学后，即进行安装。

第二，启动四个学校篮球架、五个学校乒乓球台和球拍项目捐助。根据初步与厂商联系，一副篮球架3500元，四校需要两副，所需资金7000元（不含运费）。乒乓球台一套1000元左右，五套共需5000元（不含运费）。两项供需资金12000元。

第三，集中为一所学校建立一个 小型图书室。目前，已经有盟友捐助图书约1000册，欢迎盟友们继续捐助。可以捐助旧的适合儿童阅读的图书杂志，也可以购买新图书。

第四，为五所村校的孩子们购买学习用品。这是每学期开学前的常规性捐助。由于国家义务教育只免除课本费，学习用品

牵手格桑花联盟博客：http://blog.163.com/gesanghua_520@126/ 每次的活动、动态、捐助名单、捐助物品和捐款情况等，都在博客里公布。

联系人：LIN、红树叶儿、橄榄

橄榄：QQ 691836846 电话：13720721091

牵手格桑花联盟QQ群：69956046 欢迎朋友们加入

【引用】

2011牵手格桑花联盟光明行动总结暨

筹集“太阳能照明”项目资金再启动

时至冬日，牵手格桑花联盟三个月前启动的秋天里的光明行动在时间上已经画上句号，但是目标任务只完成了半数。而被列入首要的“太阳能照明项目”各项准备工作基本就绪。那么，我们需要做的就是尽快筹集到足够资金，保证太阳能项目的顺利实施。为此，联盟再次紧急启动光明行动。

总 揽：

2011年8月9日，牵手格桑花联盟发出“为玉树囊谦的孩子们筹集照明和教室维修资金”的告知，启动了2011牵手格桑花联盟秋天里的光明行动。这也是联盟2011年度的第三次捐助活动。该活动开展三个月来，得到盟友以及各方爱心人士的大力支持，先后募得资金13151.84元，其中捐助太阳能项目和教室维修项目9151.84元，捐助贫困孩子3500元,捐助罗松才周500元（捐助清单详见附表）。

已完成项目三项

1、九月下旬，囊谦阴雨不断，从罗松

　[引子]　入夜，丽江的一切都只能是一种虚幻了，象一场梦，无法具体，没有真实。

　　魅影流动。印象里，只剩下一些色块，与影子；还有什么？那就是迷离吧……

是现实,又似幻境,白日的雨躺在石板上,铺成了夜的底色,

背影是真的人是假的,没什么执着

一百年前你不是你我不是我……

结束了黄昏，雨后的天边是灰色的绚烂

古城被夹在傍晚的缝隙间，与远山一起进入黛色的梦乡

阳光拼命挤出来，呼吸着尘世最后一片天空

粗糙的，没有棱角的石板，反射着火红的灯光

明明清楚，却又分明模糊

同样反射着百年的孤寂和沧桑

并继续着，存在着，走过的不过是些人吧

他们，我们，属于什么？

哭泣吧，悲伤吧。

悲伤是真的泪是假的，没有因果

一百年后没有你也没有我……

石板或许还在

还在反射着，记录着，刻画着

只是，它们仍然没有清晰的棱角

古城的上空走过来一片云彩，湿漉漉象是刚刚出浴

光与水汽发生的光学作用，看上去更象是一种化学反应

没有中和掉古城的酸性，倒使夜更加地梦幻起来

等待的是时间的流逝，打动的是媚惑的光影

借那些影子，寻找大雨的滂沱

其实没有那么复杂

我们都只是刚巧路过

云压得很低，很低

古城的灯火漂浮在视网膜上

十分的艳丽，诡异

《走过那个夏天》—— 纪念那段远去的旅行

梅里大雪山之《出口》

出口

(图/文：笑脸)

这是离开云南的最后一段路程，是出口，也是最危险的路段。危险，是的，它往往伴随着孤独和绝美！出口，是离开过去的结束，还是到达将来的开始？或者，都是吧 ——

人是孤独的！每个人的孤独从形式上有各自的不同，而孤独的本质却都大同小异；我们每个人的存在都不是孤单或孤立的，但一定是孤独的。许多年前，我这么认为，现在，依然。

因为孤独，旅途中，我大多时间都是沉默的，因为我在享受孤独。沉默使我不被打扰，这是一个人的旅途，虽然形式上是有伴的。很多时候的情况都是这样的，即便有一大群人在一起闹腾，我们最终还是会落入孤独的口袋的，难道不是吗。苦茶是一个很不错的同伴，决不会对你有任何羁绊，我们相互的空间都留得刚刚好。喜欢这样的随便，能感觉到恰到好处的关怀和尊重，平行的关系很是融洽，没有半点疏离或干涉。当然咯，我是可耻的，因为“孤独是可耻的”，谁说过的？忘了。但可以肯定的是，我喜欢孤独，不论欣喜或是寂寞的时候。

那些浮在表面的绚烂的云彩们，飘远了，散去了，留下的是蔚蓝并寂寥的天空。沉淀心绪，是一种习惯了，不知道是找不到人诉说，还是没有人愿意倾听，反正这个世界上我们都在擦肩而过，匆匆一瞥，没有时间去停留，又何况是坐下来闲谈呢。可是，有什么可以说的呢？说多了自己也会觉得无聊。不求他人的肯定，也不在乎别人的否定，这个时代里的人们，常会念叨着谁都不是谁的谁。更多的时候，人选择了沉默，不是因为喜欢沉默，而是情愿沉默。

作者：笑脸 提交日期：2003-9-22 12:44:00

朗诵者：听音

　　

　　　　走进阿勒泰的秋天，仿佛进入了一个神奇的梦幻世界，或是走入了俄罗斯画家美丽迷人的风景画中。

　　

　　　　那满地的落叶，一如碎裂的遍地黄金，何等富饶，何等灿烂！喀纳斯那满湖的冰心，是高挂在阿勒泰山之巅的玉壶注入的热诚，怀着五彩的情怀，投入到秋天的梦境里来。

　　

　　　　那寂寞的胡杨与寂静的桦树林，恍若天然的雕塑，如大自然的处子，风姿绰约，楚楚动人。明澈的溪流绕坡而过，映照下，湛蓝的苍穹、悠悠的白云和斑驳的灌木丛与缤纷的乔木林的倩影，足以令人消魂不已！

　　

　　　　这里，有巍峨起伏的阿勒泰山脉横亘东西；这里，有清波荡漾的喀纳斯湖醉卧在神话之中。蜿蜒曲折的额尔齐斯河由西向东流入异域的齐桑湖，高纬度的清冽气流和高原的充裕光明，溢满了整个空间。独特的地理环境造成独特的景观，阿勒泰的秋季于是便成了斑斓生辉的天地。

　　

　　　　但，这不是梦幻，也不是画图，而是活生生的现实，这是阿勒泰金色的秋季，而这样绚烂的秋天，又岂能是一个金色、一个美字可以完全概括得了的。人在画中游，一时间，竟搞不清是阿勒泰使秋天如此的美丽，还是秋天让阿勒泰这样的醉人。醉迷，在阿勒泰的喀纳斯湖上升腾着……

　　

　　　　来到喀纳斯，就是来到了自己的梦中。在这里，你可以发现原来自然的原生态是那么的完美，在离开现代文明的地方，有这样一片净土，所有的生物遵循

那天午后，太阳，火辣辣，虽然才是初夏，已经让人感到夏日的炎热，何况头晚大雨过后。去市中心办事，走过熙熙攘攘的街头，看到这让我驻足的一幕。

这是一个艺人？一个乞丐？远远我看到那只光秃秃的手臂，准确讲，他应该是一个残疾人，在卖艺为生，因为那写字的板上放有一个盛钱的框。因为他写的字，让我情不自禁的停下匆匆忙忙的脚步。说实在话，在任何地方的街头，似乎这已经是城市的一道不能说靓丽的风景线。

我看他写字专注的神态，人来人往，车水马龙的闹市区，似乎对他没有一点影响。人们匆匆忙忙走自己的路，也没有人停下来，那框里的钱寥寥可数，显得寒碜，或许人们司空见惯了这样的画面。

很专注看过这位书者，看了不短的时间，但是他还是一丝不苟专注地写着，记得也见个类似要钱的人，只要有人过来，一定会停下一切，用祈求可怜的样子说：叔叔阿姨，爷爷奶奶，行行好，我........."但他丝毫没有这样的举动，似乎世界在他之外。

记得曾经，我看到在街头乞讨者，总是怜悯心起，竭尽所能表达我发自内心的善良和同情，后来发现很多乞丐骗了人们的同情心，只不过是一些游手好闲的骗子。于是开始变得麻木冷漠。再者，就是不是骗子，可怜的人太多，我发现自己无能为力。而眼前这位，给我的感觉太不一样了。

那份安静，淡定，与喧嚣市井的气氛格格不入，他坐这里只是为了写字吗？但那只残疾的手，让我清楚地明白，他不是骗子，他也不需要人们的同情，他用一种不亢不卑的姿态，用书法游走在这个世界，他需要钱，但不需要同情，所以用这样的方式来让自己有所得。

偌大的一块板，没有打格子，却写的那

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纪念2010年的9月和10月，那些属于我们的远方……

笑脸

在这个北近青蒙，南通四川，东接三陇，西连康藏的地方，因大夏河水而得名夏河，它的驻地就是拉卜楞镇，这个小小的镇子，却因为大名鼎鼎的拉卜楞寺，而吸引着来自各地的游人和信众。由于拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大宗主寺院之一，其规模仅次于日喀则的班禅驻锡地扎什伦布寺，所以这里曾经号称是拉萨之外的卫藏中心。据说第一世嘉木样活佛俄昂宗哲的成就有“宗喀巴后第一人”之称，从清朝康熙年间建成以来，一直是甘南地区的宗教政治文化中心，并远及四川北部和青海以西的广大藏区。

由于茶马古道和丝绸之路南支线的原因，这里一直都是经贸比较发达的区域。在这里的高山深谷中，有优良的牧场和可以耕种的农田交错，当然，自古以来也是兵家争夺的要塞。因为后来置于吐蕃管辖后，藏传佛教和藏文化的渗入，使这里有了独特的异域风情，汉藏回三种主要文化风格在这里交融，而尤以藏文化更甚，所以夏河也有小西藏的说法。而宗教上的地位，也成就了夏河拉卜楞成为了不少朝拜者心中的圣地，由于拉萨太过遥远，因为身体和时间的因素，很多人都无法完成那么长距离的朝思暮想，于是便一路磕着长头来到这里。

有些学者把这里称之为东方的梵蒂冈，我个人是最反对这种说法的。如果是外国人这么说，倒是很好理解，因为那是他们的参照物。但偏偏是我们中国人还拿着这比喻当作一种荣耀来宣传，就不对了，这些年来，好多

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虽说桑科草原最美的季节是夏季，但既然已经到了夏河，又怎么能不来桑科呢。这里是著名的藏族历史上的史诗英雄格萨尔王烟祭铸神的地方，也是传说中他赛马称王的地方。至今仍然是每年一度举行赛马大会的地方，拉卜楞寺的一些大型法会也会在这里举行。藏语中称烟祭为桑火，进行烟祭也就是煨桑，所以便称此地为桑科，意为煨桑的地方。这里是一个河谷型的盆地，四周远山环抱，中间开阔而平坦，大夏河水从南到北缓缓流过，河岸两边，湿地成片，灌木和矮树林很有秩序地自然摆放着，草原牧场默默地将自己展开来。

其实桑科草原是达久滩的一个组成部分，我很想去达久滩看看的，不过天公着实是不作美，阴阴的天还有些飘起小雨了，只得作罢，在桑科打住了南下的念头。如果前行到达久滩的话，我们就可以从达久滩进入青海的黄南州了，又不知会一路有怎样的风景在为我们展开。旅行就是这样，每一次的选择，都会决定下一秒你的经历，而不管怎样的选择，你都会坦然去面对你正在经历的，并且总是留有遗憾，却从不会后悔，没有为什么，因为这就是旅行，不论向左还是向右，你只能继续朝前走，这是一次没有计划的随意的走。而事实上，这一路从出发开始，我们就只定了青海湖一个方向，反正往这方向走，没有一定要在哪里留驻，一定要选哪条路，有时候选定好的路也会被临时改变，就连最后回家的路都不确定。甚至临出发前，艳子还说，要不咱们改选另一个方向：自驾去云南老挝越南柬埔寨。不过我们还是走了向北这条路。

每一段旅行就象一段人生，或许我们选了那条线路的话，这会儿，应该

绝对让你惊讶的360度全景全息照片(点击进入)

巴黎夜景 . 铁塔全景 . 塞纳河夜景 . 街景[白天].

街边 . 街景[夜景] . 大教堂内1. 大教堂内2 .

意大利 . 大教堂内3. 博物馆1. 博物馆2 .

打开这上面的每一个题目，都可以让你看到一个宏伟、壮观、

美丽惊人的奇观；好似身临其境，就在现场。

（照片太大，耐心等待变成彩色后）用鼠标按照操作

提示进行操作，就可以想看哪儿看哪儿，由如你本人亲

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大夏河水从南向北徐徐地在桑科草原上流过。虽然没有纯净的天，洁白的云，湛蓝的水，金黄的草，五彩的树，但经幡飘摇的玛尼堆，星星点点的牛羊，还是留给我们一个美丽的画卷。在桑科草原上有一片静静的湖水，这里水草丰茂，风景优雅，一派自然田园牧歌般的风光。 在一片开阔的草地上，这里没有游人的打扰，你可以坐到草地上面遥望远方，任风吹拂。乌云翻滚的天空衬托着青山，竟也十分的壮美，空气中充满了湿湿的草香和泥土的味道，那种久违了的宁静，寂寥高远的感觉一下子在身体里舒展开来，这时没有了任何的嘈杂，只听到风带着云从身边划过的声音……

湖里悠闲地生活着各种野生水鸟。开阔的水面上一群野鸭正在觅食；密密匝匝的水草里，三三两两的鸟儿，游来游去，有两口子，也有一家子，好不快活。桑科古城就在这片水域西北方向的山顶上。古城是大约两千年前西汉政权为割断匈奴与羌人的联系而建的关隘，长约一千来米，宽大约两百多米，大致是一个不太规则的葫芦形状，桑科的古城依山而修筑，虽然不大，虽然残垣断壁，但还是可以看出当年的气势。古城所在的山麓下面，另外还有一座小小的营城，长不过两百米，宽五十米左右，此处则是一个兵营关卡，是角厮啰时期的历精城遗址。

初日照清滩，绿芜平野阔，夏河潆衣带，支流从此别。

      据山有古城，雉堞半残缺，想见全胜时，锱钥绾羌羯。

      岂无大将军，坐镇秉节绒；岂无河阇黎，凌云建梵刹；

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据说很久以前，这里原是水天一色的茫茫大海。又不知过了多少年，沧海桑田，海上生出了山川和陆地。有一天，一只金翅凤凰从天外飞来，落到了南面的一座山岳上，口渴难耐，于是就一口气吸干了海水。海水干涸，惊起了海中的蛟龙，它腾空而起，使凤凰吸水的地方涌出一股水泉。泉水越来越大，汇成了大夏河，蛟龙遂化为龙山，凤凰化为凤山。大夏河就在龙凤两山之间，由西而东缓缓流过，把山谷冲成一个橄榄形的盆地。半圆形的扎西奇滩犹如一只在河滩俯头饮水的雄师，卧踞盆地北部。“扎西奇”在藏语中是吉祥的意思，拉卜楞寺就建在这块吉祥之地上。

在这条大夏河的北岸，有一座宝相庄严的贡唐宝塔，它背依凤岭山而立，与大夏河水为伴，和拉卜楞寺的建筑群融为一体，在云杉禅林的映衬下，矗然傲立，巍峨壮观。贡唐宝塔是一座外形金碧辉煌，并且内部构造精巧的建筑，塔内正中是二层相互贯通的四座佛殿，供有历世贡唐仓灵塔和木雕镀金像，塔内藏有两万多卷的佛经。贡唐宝塔的位置是在整个拉卜楞寺的西南角上，原名现见解脱大金塔，因为其塔内供有从尼泊尔迎请来的无量光佛的佛像而闻名天下。它和拉卜楞寺的大经堂与大金瓦寺遥相呼应，蔚为壮观。

原塔由三世贡唐仓·贡曲乎丹贝仲美大师建成于1805年，后来在文革期间被毁于一旦。现存宝塔由六世贡唐仓·丹贝旺旭大师为丕振宗风，宏教利民，而于1991年2月8日在原宝塔遗址举行净地仪轨，主持筹建的。一世贡唐仓根敦彭措于１７１５年当之无愧地登上甘丹赛赤,成为第５０任甘丹赤巴,后又兼任六世达赖经师和代理藏王

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阳光映红了他们的僧袍，来来往往的信众在不同的巷子里、殿堂里填下属于自己的空。天空的云层变换着它们的姿态，时而阳光普照，时而阴郁苍白。红色的墙壁与白色的墙壁，将空间不停地包围，又不断地分割着。五彩的经幡和金色的屋顶，永远都是那样绝妙地搭配。事物以不同的形式呈现，各自摆放着各自的位置，每个人也是如此。不论你是求佛的人，还是过路的客，即使活佛与喇嘛，以至庙堂之中的菩萨和金刚；就如太阳的东升西落，都在表现自己的那个时点里轮回，一切都在自然的轨迹中运行，没有什么偏差。就在那时，所有的环境都是刚刚好，刚刚好不期而遇，刚刚好擦肩而过，刚刚好各奔东西。

白塔在阳光下，分外地白净。高高地耸立在天地间，那是人类用信仰凝聚的愿景，象征着佛法的庄严。在白塔下，谁都是平等的，即便是那些鸦雀与蝼蚁。虔诚的朝拜者，用磕长头的礼仪，把这份信仰推到了至高无上的地位，背负行囊的行者，用自己的方式丈量着旅途的遥远。每一个人来到这里，都是怀着不同的愿望和相同的虔诚而来。虔诚在此刻，没有差别，一如这山川与河流，包容着所有人的欲念和梦想。白塔于寺院的虔诚，一站便是经年的时光，久久不会倒塌。

越来越多的人来到了这里，在长廊里转动着经筒，一圈又一圈，一步又一步，似乎没有离开的意思，前一次转动还没结束，后来者又跟着来了，人们乐此不疲地，在经筒的转动声中入定，没有杂念和烦扰，只是不停地重复着差不多的动作，转动、转动……。凝望，在不知不觉中出神，这世界，充满了凝望，白塔凝望着天穹，太阳凝望着金顶，我

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拉卜楞寺共有六大经堂，最大的是闻思学院经堂，又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所，为全寺的中枢。

大经堂座落在拉卜楞寺的中轴线上，占地有十余亩的样子。宽广的院墙，随着地形的变化而转折；高大的房脊，在大殿的屋顶上错落有致地排列开；鎏金的法轮被雌雄双鹿簇拥着，把蓝蓝的天穹映衬得更加明亮。大经堂象一只雄踞雪山之巅的玉狮，俯瞰着芸芸的教徒信众；又如一头悠然自得、背驮如意宝珠的大象，栖息在山脚，它气势轩昂，雄浑壮观。整个大经堂融汇着藏汉建筑的风格。前殿雕梁画栋，飞檐斗拱，顶覆琉璃瓦，显得典雅华贵，有鲜明的汉式建筑风格。而正殿和后殿又是地地道道的藏式建筑，“内不见土，外不见木”。外墙用石块砌起，光滑平整，精巧美观。墙头顶端下面，堆砌一米多厚的干“茴麻”树梢。“茴麻”是一种高山多年生木本植物，坚韧抗潮，极富弹性，具有防震性能，可以减缓地震所引起的冲击波。

大经堂的结构布局分为前殿楼，前庭院，正殿，后殿等。前殿楼是大小活佛观看本寺法舞的观礼台，整个楼宇为大屋顶式建筑，顶脊有宝瓶、法轮等饰物，楼上供奉着吐蕃赞普松赞干布之像，楼上前廊设有嘉木样大师、四大色赤、八大堪布等活佛们，每年正月和七月法会观会时的坐席，楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是佛事诵经期间活动交谈的场院，也是是本院学僧辩经及法会辩经考取学位的场所，面积足有好几亩大，有廊房三十二间。后殿则是主要供奉众多灵塔的地方，后殿的正中，供奉着馏金弥勒大铜像，后殿左侧供奉着历世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河

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从合作北上三十五公里左右，便到了王格尔塘，这里是去夏河的必经之地。在距离著名的达尔宗圣湖的十五公里的不远处，有一座规模不算太大，但形制和气势不凡的古寺，名叫德尔隆寺。

德尔隆寺也叫沙沟寺，全称为“德尔隆益嘎曲僧林”，位于王格尔塘镇西南方5公里处，该寺因所在山谷名称而得名，意为“宝藏谷”。这里是藏族历史上著名的女密宗师、藏传佛教“能断派”创始人玛玖拉仲埋“伏藏”之处。是安多地区久负盛名的古寺之一， 德尔隆寺规模虽小，但因历世赛仓活佛经学造诣高深，从而使该寺备受推崇。

玛玖拉仲，也称为玛久拉珍（公元1049—1144年），是藏传佛教“后弘期”出现的一位杰出的女密宗大师，出生在西藏山南的措美地方。她以渊博的佛学知识和坚韧不拔的进取精神，在雪域高原不仅创立了藏传佛教中独具特色的宗派，即女系觉域派，而且为藏传佛教女活佛的形成和发展奠定了基础。所以，玛久拉珍作为一名女性出家人的优秀代表，在藏传佛教史上享有崇高的地位。“玛久”为尊称，意即“唯一母亲”或“独尊母亲”。

相传，在藏历第三绕迥木龙年（1184年南宋淳熙十一年，甲辰）前后，玛玖拉仲师徒活动于今夏河县一带地区，在大夏河旁的山谷中修行、传法，大约在木龙年初，玛玖拉仲和她的诸位弟子产生了在未来的时机弘扬大法和利益众生的清净心愿，于是积蓄了许多经籍、法器等，玛玖拉仲的大弟子陀音多杰桑格制作了“伏藏”的宝瓶，小弟子陀音桑周以套子封裹好宝瓶，顿德俄格旺秀书写了“伏藏”经文，最后由玛玖拉仲亲自加封。在

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久负盛名的名刹米拉日巴佛阁，坐落在安多藏区的甘肃省甘南藏族自治州首府合作市郊。合作市是藏区目前唯一一个县级市，合作市藏语中被称之为“羚羊之地”，合作，藏语为“黑措”，意思是“羚羊出没的地方”，谓称：“羚羊百兽之灵，自古合作之地，羚羊生息于此，故得羚城之名”。米拉日巴佛阁是米拉日巴尊者化身的洛桑达上师（又名曲央多吉，尊称为杰尊巴上师），于清乾隆四十二年（1777年），仿照米拉日巴尊者当年在西藏山南洛扎亲自建造的九层碉房的造型，在合作寺新建了安多合作寺院九层米拉日巴佛阁，后人称为米拉日巴佛阁。名字虽然有点儿长，却也讲得很明白。米拉日巴佛阁是为纪念米拉日巴而修建的佛阁，是藏传佛教噶举派（白教）在安多藏区最主要的填充院。填充院就是佛学研究院，一般学员要进修16年就能获得院士（咯西）的封号。

米拉日巴（1040—1123）是西藏佛教史上一个有名人物，是藏传佛教史上最富传奇色彩的一位大师，是噶举派(白教)创教者之一。他年幼丧父，家产被伯父霸占，随母亲过着贫困生活，饱受凌辱。为报仇雪耻，他修习了苯教咒术，并咒杀了伯父及其亲友30余人。快意恩仇之后，他顿生忏悔之心，于是改宗佛教，拜在噶举派始祖玛尔巴?却吉罗哲（西藏山南人）门下，玛尔巴是当时西藏最伟大的译师。为了磨炼他的心性，玛尔巴曾让他在连续六年之内修建众多城堡，然后再一一拆毁。后来，米拉日巴又在岗仁波卿雪山上苦修了9年，饮冰雪、食青苔，以至毛发肤色都变成了绿色，最终印证了“大手印”和“拙火定”密法。“拙火定”能够大幅度提高