三十集历史文化电视剧

《李白与杜甫》启动筹拍

近日，由中央新闻纪录电影制片厂（中央电视台新影制作中心）策划的三十集电视连续剧《李白与杜甫》，通过国家广电总局公示批准拍摄。该剧

三十集历史文化电视剧

《李白与杜甫》启动筹拍

近日，由中央新闻纪录电影制片厂（中央电视台新影制作中心）策划的三十集电视连续剧《李白与杜甫》，通过国家广电总局公示批准拍摄。该剧由中央电视台副台长、中央新闻纪录电影制片厂高峰和著名编剧阿弋联合执笔，现全面启动筹备拍摄。2010年10月全球发行。

该剧以大唐历史、安史之乱为背景，以唐代诗仙李白和诗圣杜甫的友情为主线，反映两位大唐诗人婚姻和爱情的故事以及各自的命运。李白与杜甫都是我国著名古代历史文化名人，在世界文化史、文学史上也有很高的地位。将他们的友情和各自的爱情故事通过电视剧手段表现出来尚属国内首次。该剧经国家广电总局公示后，立刻引起台湾、香港、东南亚一些国家和地区的关注，并洽谈海外发行事宜。

《李白与杜甫》将是一部精心打造的扛鼎之作，将与各省市兄弟电视台、著名酒业、著名旅游胜地等联合制作，形成集团作业，力争经济效益、社会效益双丰收。实现拍一部好剧，红一个品牌，红一方文化，红一方热土的战略目标。（李政 新影）由中央电视台副台长、中央新闻纪录电影制片厂高峰和著名编剧阿弋联合执笔，现全面启动筹备拍摄。2010年10月全球发行。

该剧以大唐历史、安史之乱为背景，以唐代诗仙李白和诗圣杜甫的友情为主线，反映两位大唐诗人婚姻和爱情的故事以及各自的命运。李白与杜甫都是我国著名古代历史文化名人，在世界文化史、文学史上也有很高的地位。将他们的友情和各自的爱情故事通过电视剧手段表现出来尚属国内首次。该剧经国家广电总局公示后，立刻引起台湾、香港、东南亚一些国家和地区的关注，并洽谈海外发行事宜。

《李白与杜甫》将是一部精心打造的扛鼎之作，将与各省市兄弟电视台、著名酒业、著名旅游胜地等联合制作，形成集团作业，力争经济效益、社会效益双丰收。实现拍一部好剧，红一个品牌，红一方文化，红一方热土的战略目标。（李政 新影）

阿弋：阅历多的女人为什么不可靠？

    阅历多的女人少不了风尘的味道。女人的风尘里自然有着甜酸苦辣，正是那些昔日的经历让女人成熟，也让女人记忆一些终生难忘的经历。女人经历丰富不等于经验丰富。女人的每次经历都是用心去体会和总结的。男人喜欢简单的女人，喜欢善良的女人，喜欢经历或阅历少的女人，实际上就是喜欢女人的单纯。男人自己有自己的心理弱势和弱点，因为男人是靠征服女人而感到自豪和骄傲的。所以，男人怕征服甚至糊弄或忽悠不了一个阅历丰富的女人，所以不敢接触阅历丰富的女人。阅历丰富的女人的确有自己的经验教训，有自己的主观意识和保护能力，是不需要男人像呵护幼鸟一样保护的。男人心理会感到不安和心虚，感觉自己不如女人。女人阅历丰富肯定认识很多男人，但是，女人阅历无论怎么丰富，真爱只有一人。假如真爱的不是你，她的真爱是永远得不到的另一位，现在爱的是你，身边只有你，她是想和你有个未来的，那么她心灵的伤痛只有你能医治的，只有你能让她再度快乐起来，说明她是你的。

    女人阅历丰富不一定全部是坏事，也许正是以往的阅历才创造了机遇让你们相逢。女人阅历丰富会有一些成熟，会有一些自我保护意识。你不用去为她操心，不用去为她担心。假如这个带有风尘味道的女人始终是不成熟的，总是处在风尘里，那么这样的女人是不值得尊重的，因为她自己不自重。应该说大多数阅历丰富的女人都有伤心史，谁都不会愿意抱着过去的伤心事走完一生的。

阿弋：男人吃软饭是社会进步？

    随着社会的发展和进步，女人、女权、地位不断得到关注和提高，女人慢慢地在社会各个阶层得以大显身手，才能不断得以展示。在某些领域里，女人还有着独特的优越的工作环境和地位。女人的地位提高和积极参加社会活动、工作，女人自然得到丰厚的报酬。女人经济独立自然愿意承担一些家庭开支，或愿意资助自己喜欢的男人。女人是很愿意在自己喜欢的男人身上投资的，大多数女人也是愿意，心甘情愿地帮助暂时处在困境中的男人的。

    男人在社会活动和工作中处于高度竞争时期，难免下岗、失业或有志未酬。爱自己的女人自然看着心痛，女人条件好自然会帮助。吃软饭不过是一种封建意识和男权的保守观念而已。面对男女平等的竞争社会里，谁都不保证自己不会突然失业或下岗。女人下岗实际更着急，男人也许比女人反映更强烈一些。事实上，本是一家人的夫妻，无所谓谁养谁，有钱都是要一起花销的。很少女人真有钱在乎男人花自己的钱，除非不爱了，确实厌恶了这个男人。男人暂时没有工作或暂时进修不是男人没本事，是男人需要调整心态和蓄积力量。

    有的男人专门吃软饭，即便是吃软饭也是女人心甘情愿愿意让吃的，别人没有必要去歧视、挖苦和嘲讽。人人有自己的生活内容和内涵，都有自己的活法。都说有钱的男人花心，其实有钱的女人一样花心，都是在看条件。很多单身大龄女子愿意包养小男人，喜欢在包装小男人身上花钱，那是她的自由。吃软饭如果是心甘情愿的，没有什么不可以的。

    男人能吃上软饭，说白了是被吃的女人有条件。证明女人也会像男人一样选择自己的生活习惯和喜好。男人吃软饭的多，说明社会进步很快，女权、女人的地位高了，说明女人也有自己的主动权和主权。男人轻易不吃软饭，也没有男人真正想靠吃软饭活一辈子，都是没有办法才吃软饭的。吃软饭不是犯罪，也不是违背道德的，只不过备受世俗的攻讦而已。男权思想有时候不是男人来树立和维护的，有的女人就是男权的树立者和捍卫者。很多女人瞧不起吃软饭的男人，实际上是她条件不够，在嘲讽人家的时候多少含有蔑视和妒忌的成份。

男人喜欢漂亮的女人，女人同样有权喜欢英俊的小白脸。社会心态需要公平，那么女人为什么就不可以养男人呢？婚姻也好，爱情也好，都是两个人的事情，人家谁养谁，与任何人没有任何的关系。只不过人性的弱点里都含有妒忌，总是说人家如何，不愿意说自己如何而已。很多人做人和活着就是靠说别人坏话和诽谤人来平衡心态的，很多无中生有的东西给人会造成心理伤害，而她们（他们）只是图一时的心理舒服和口快。他们（她们）就没有想到，转身的时候，别人在轻视呢！如果以一个正常的社会心态和健康的心理看待问题，那么很多社会现象自然有存在的道理。男人有小三，二奶，女人就不可以养自己心爱的人？简直是笑话和不公平。

阿弋：热烈庆贺《李白杜甫》电视剧即将有央视台拍摄

由高峰、阿弋编剧的大型电视剧《李白与杜甫》由中央电视台新影制作中心、北京中联阿弋影视文化中心联合出品，该剧主要以安史之乱为背景，反映诗仙李白与诗圣杜甫的家事、命运结局、报国无门郁闷愁怀为主。唐玄宗赐金放还李白，李白快马出了长安。正在此时，杜甫踌躇满志正在赶往长安路上。李白杜甫一进一出长安，在洛阳相逢，同时遇见漫游到此的高适。三人狩猎、漫游、赋诗在齐梁。李、杜、高分手后，李白回到了江东一带漫游，后经安史之乱加入永王李璘幕府获罪狱中、流放夜郎获释，直至病死当涂。

杜甫进了长安开始十年的应试落第、饥寒交迫、求官、做官的悲剧生活，因为战乱流亡到成都，由成都到夔门后，流亡在楚、湘水面孤船上，在饥饿、贫穷、疾病中逝世。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

    阿弋：扶桑并不是日本的旧称？

    人们总习惯把扶桑称之为日本的别名，唐代就有大量文献记载，扶桑非日本国。唐朝时代日本已经有国名日本之称。

    李白在《哭晁卿衡》诗文里记载“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”李白这首诗歌里说的是日本，而不是扶桑。但是在这首诗歌里给我们提供了一个信息，日本已经存在，大唐应该举国知道日本国名了。

    那么为什么人们把日本与扶桑联系在一起呢？原因是日本在东，扶桑在日本的东部，现在属于哪个国度无法考证，可以设想原扶桑国并不大，是个岛国，在海水上涨或地壳运动中消失了。扶桑在归属哪个过度之前，或种族灭绝前，做过垂死挣扎，侵略过东南亚一带和日本国，将扶桑文化融入一部分到日本国里。我们从史书和影视作品看到一些信息，扶桑人是非常残忍和善战的，曾经侵略过我国东海沿线地区。

    那么，扶桑不是日本的旧称，也不是日本国。扶桑存在吗？回答是扶桑却有此地或却有此国存在过。唐代诗文王维《送秘书晁监还日本国》“积水不可极，安知沧海东！九州何处远？万里若乘空。向国惟看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通！”证实了这一点。那么，“乡树扶桑外，主人孤岛中。”怎么解释呢？就是说晁衡本人是日本人无可争议的，“乡树扶桑外”，这里的“扶桑”是哪里？只有晁衡自己知道自己的家在哪里。也就说晁衡不在日本的主岛上，而是“主人孤岛中。”是一个独立的小岛上，但是，这个小岛是属于日本的？扶桑人屡屡侵犯过中国，到底是日本人还是“扶桑人”？不得而知，我们习惯说是日本人，习惯叫倭寇！《王左丞集笺注》卷之十二记载此诗文。晚唐诗人韦庄也有《送日本国僧敬龙归》诗文，诗文：“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到，一船明月一船风。”“扶桑外”、“东更东”说明日本与扶桑是两个地名和概念。日本不等于就是扶桑。也许由于当时信息不便，人们对扶桑不太了解。但是，扶桑没有少派人来留学，做僧人，也臣服于大唐是史实、事实。

    《梁书》<扶桑国传>却又说：“今称日本国为扶桑。”近代，自梁启超起将日本和扶桑联系在一起至今。

    那么，扶桑却有此地是属实的，不可质疑，但是日本到底是不是扶桑有争议。笔者以为，扶桑应该在日本的更东部，或极其较远的地方，要么怎么会有“扶桑东更东”的诗句？扶桑今已经不存在了，完全融入了日本或被灭族了，岛屿已经沉没大海之中。

阿弋：女人为什么会遭遇背叛？

    女人被遗弃和遭遇背叛主要是因为人格不够完美！

    遭遇背叛的女人不是成功的女人！最起码不是情感成功的女人。女人遭遇背叛应该自己找原因。但是，每个女人都认为自己是杨贵妃，都是祝英台。实际上，这正是女人的自信，也是女人最失败的思想立足点。一个女人如果忘记了男人是男性，忘记了家的外面还有很多“狐狸精”的时候，越是怕妖怪，妖怪是非要找上门来的。有的女人在恋爱前打扮入时，注意自己的言行，一旦感情确定，她把自己给了男人，就认为男人就是她的了，实际是最愚蠢的错误。错误在于忘记了男人的社会性，男人的交往是广泛的，在广泛的交往中有无数的“狐狸精”。女人总是把自己以外的人叫“狐狸精”，忘记了自己也被别人称作“狐狸精”。

    女人遭到遗弃或背板一般是因为生活的细节让男人接受不了，不够检点，比如说个人卫生，个人习惯，最主要的是自己的性格上的差异。

    任性是女人的最不值钱的东西，但是女人习惯拿任性当撒娇！女人屡遭背叛一般是因为性格上的差异大或生活不够注意细节，再就是她的眼睛有问题，看中的男人本身就花。事实上每个男人都想做皇上，都梦想着三妻四妾。这就需要女人自身的魅力来维护自己的利益和尊严了。有时候把男人像看犯人一样，这不是办法，像放羊一样也不是办法。实际上适度的管教和疏导、警钟长鸣对有些男人有用，对有些男人恰恰没有用，适得其反。

    女人被遗弃和背叛的原因很多，男人是有很大的责任的，也不能说女人自己没有任何责任。说什么饭我给你做了，衣服给你洗了，伺候男人像伺候祖宗一样就是功劳了，拿这些来说服男人实在是太愚蠢了。男人是需要爱情的，做饭、洗衣、生孩子、看家、上班哪个女人都会啊！女人就是不知道自己真正被遗弃和背叛的真正原因，实际很简单，真理：是你的人格与你自己男人人格不是对称的，不是适应的。

    往往女人总期望男人认错，如果男人没错，假装认错，那样男人的心理是很郁闷的，早晚会爆发出大的情感纠纷，大多数男人不想让家里出现硝烟，只好采取回避、躲避的策略。女人反而不知道这些原因，强烈指责男人，甚至谩骂、侮辱、诋毁、嘲笑男人，想让男人回头实际是一种最无效的办法。女人还能和这个男人吵架说明还是爱着的，一旦不吵架了，那么什么都没有了。男人也知道这一点，男人不想和女人吵架恰恰是一种爱。当男人在家里感受不到家的温暖的时候，肯定去别的女人怀里找温柔和温暖。检讨自己的女人不会被背叛，即便背叛了也会寻找回来爱的世界！

    阿弋：女人的智商什么时候为零

    论聪明度来讲，女人未必有男人聪明。但是，女人愿意耍小聪明，来糊弄自己和男人。女人对女人之间的撒谎很容易被女人识破和揭穿。其实，男人也识破了，只是不揭穿而已。因为当女人的谎言被当众揭穿的时候，女人会很生气会走极端。往往很多女人利用小聪明把自己套起来，捆绑自己，或用来做撒娇的武器和手段。

    女人智商并不低，主要是因为性别的原因，不便发挥。很多女人要做的事情和举动都被男人的社会性和公众性给辖制了。有了辖制自然就有约束和捆绑，但是女热衷在夹缝中找到自己的空间，让自己的个性张扬或含蓄。

    女人的聪明有时候自己耽误自己。因为有时候女人的智商归零。那么什么时候女人的智商归零呢？恋爱的时候，一个女人真正被一个男人折服的时候，真正爱上这个男人的时候，女人的智商立即清零。在她的脑子里，所有的一切，包括生命都是那个男人的，不管这个男人有什么感受，也不管自己是不是有结局和归宿，一门心思，一往无前，无所顾忌，死不回头。

    女人在极度失败的时候也会智商清零，总是认为只要有冒着风险和奉献的精神才可以使自己翻身，为此会激进和疯狂，也会不顾一切；当女人面临选择的时候，犹豫不决的时候，脑子几乎是空白的，不知道自己的方向在哪里；当女人绝望的时候，不知道自己的绝望恰恰是转机，自己际遇着新的的时机，总是认为世俗很无奈，不知所以，自己又不去适应或者试图改变眼前的一切。

    事实上改变自己的危机就是明天的事情，一个夜晚的时间而已。越是绝境越是容易让人奋进，越是容易让人总结以前的错误所在。女人在此时最容易走错路，一种行为是往回走路，一种是走极端不顾一切改变自己，一夜可以判若两人。男人在此时会考虑怎么改变自己的观点，去寻找新路。女人却是走回头路，找身后的人，而不是找身前的人。别忘记了身后的人和事让你很失败！明日再认识一个新人其实就是一条路，一个新视野，新行业，新机会。走绝路是女人长项，因为她们只是看着社会肮脏的一面，机警的预防着，当一个女人绝望后，就会认为肮脏的恰恰是社会的本源，也是像疯子一样往回走路，去寻找所谓的新路。走绝路、回头路是女人人生的败笔。

    阿弋：为刘晓庆装“嫩”叫好

    24集电视剧《徐悲鸿》中，58岁的刘晓庆上演“不老传说”，饰演19岁青春亮丽少女。刘晓庆出演该剧的女二号、徐悲鸿初恋情人、第一任妻子蒋碧微，年龄跨度要从19岁演到80多岁。对刘晓庆饰演19岁少女，此前网上曾有很大争议，刘晓庆对此曾表示，19岁不难演，难演的是80岁。刘晓庆说：“我倒觉得，演员能装嫩是本事，要是总演自己，那叫什么演员呢？装嫩其实还好演，因为我的心一直年轻，毕竟我也年轻过，理解当时的心理变化，其他主要就是化妆上的事情了，但80多岁最难演，你需要去了解她当时的心理变化，我还没老呢！”

    一个真正的表演艺术家需要的就是随时改变自己的形象，而是像角色才对。刘晓庆58岁演19岁的少女，应该说是一个成熟表演艺术家的勇气和胆识的体现，更主要的是表演达到了炉火纯青的境界。

    很多演员根本不懂得演戏，所以不理解角色，很难演出角色的内涵和内在的东西。实际表演是需要生活积累的，是需要提升的生活艺术。有些演员表演做作，肢体语言差，是照着剧本演出，注定会失败的，永远出不来的。刘晓庆把握角色比较准确的原因就是成熟，表演的成熟，生活内涵厚重，有自己对角色的把握尺度，所以她敢于装“嫩”。装嫩不是一个简单的模仿，而是艺术创作角色。正如刘晓庆说的“因为我的心一直年轻，毕竟我也年轻过，理解当时的心理变化，其他主要就是化妆上的事情了，但80多岁最难演，你需要去了解她当时的心理变化，我还没老呢！”说明刘晓庆年轻的心理来自自信，更多的是来自表演艺术家的内涵。如果我们的演员全部都能敢于打破陈规，改变自己的戏路，那么，我们就不会叫苦不迭，中国没有好女演员了。

    我与著名主持人王刚老师在一起说到演员演技的时候，曾经在说到表演的身体、肢体语言变化时候，大大赞扬孙红雷的演技，在《潜伏》里孙红雷肢体语言的表现、表演变化，简直叫绝。

    话还说回来，刘晓庆之所以始终保持旺盛的创造力，不仅是心态“嫩”，主要的是底气足。演一个角色是一个角色。演员最高境界就是形象一出现，观众第一感觉是角色中的人，而不是演员本人。

    王刚老师也曾经演过青年和珅直至老年和珅，如果没有成熟高超的演技是不敢这样做的，说明表演艺术家们敢于挑战和装“嫩”是有底气的，这些底气来自艺术家炉火纯青的技艺。这样做的只能是王刚老师和刘晓庆两位表演艺术家了。

阿弋：李白文化系列影视文艺作品制作全面启动

北京消息：以唐代历史为大背景，李白生平故事为主线的李白文化系列文化影视作品项目全面启动。该系列其中包括四十集电视剧《李白传奇》、图书《李白传》、40集动漫《李白的故事》、电影《少年李白》、《醉卧长安》、《千金买壁》、《太白醉剑》、《太白奔月》等影视图书动漫系列作品。

经多年的准备和酝酿、创作、筹备，北京中联阿弋影视文化中心联系多家电视台、音像出版社、影视制作机构决心不惜一切代价深入挖掘李白文化，弘扬民族文化中的这朵奇葩。

李白文化是世界文化中的重要组成部分，在世界文学史和诗歌史上有着浓重的一笔，是值得中华民族骄傲的一个文学标杆和丰碑。

李白一生立志报国，虽说报国无门，有着郁闷的情怀，但是，他那颗赤胆忠心是值得我们尊敬和崇拜的，我们不仅弘扬李白的诗歌精神，更主要的是发扬李白爱过热忱。李白暮年闻听国家有难，翻身上马，挥戈奔赴战场的斗志是值得我们学习的。

李白是古代浪漫主义诗人，不仅有诗仙、酒仙、侠客的称号，更有济苍生，安黎民的夙愿和志向，通过影视作品，动漫系列、图书和电影多种艺术形式表现出来，一定能够达到教育意义。李白的爱国情操是李白真正的文化精髓是值得大写和特书的！

《李白传奇》电视剧2010上半年全球发行，目前已经预售了国外版权和国内外音像版权；图书将在《李白传奇》电视剧发行之际一起上市；动漫作品要在2010年末上市；李白系列电影将在今年年底和明年上半年陆续发行和播映。（景仰）

阿弋：李白故里之争纯属变脸闹剧

阿弋/文

    最近，中央电视台4套播出湖北安陆广告片，四川江油立即“飞鸽”央视要求停止侵权？江油的权力是哪里来的呢？江油不过自己称自己是“李白故里”。实际，按照郭沫若先生的考证李白出生在碎叶城，人家才有独有的“李白故里”的称谓权和归属权。凡事需研究才会明白，理是讲出来的，不是辩驳出来的。按照《大唐才子书》李白自称是“山东任城人也”。任城怎么就没有“飞鸽”央视呢？李白安葬在安徽马鞍山（当涂），马鞍山也在打造“中国诗城”，重庆奉节一下船，巨大的牌匾上是大大的“中国诗城欢迎你！”马鞍山和奉节怎么就没有因为“中国诗城”玩起文化的“变脸”、“杂耍”呢？湖北安陆是李白娶第一任妻子许夫人的地方，自古就有“酒瘾安陆，蹉跎十年”的说法，李白在安陆生活了十年，与许夫人生有一儿伯禽，一女平阳，安陆怎么就侵权了呢？李白在江油5岁——25岁，不过是青少年时期的生活之地，有“铁杵磨针”的传说，按说也算是“李白故里”，实际上能够证实李白在四川的资料和史实并不多，证据反而是范传正在马鞍山（当涂）为李白迁坟时候所刻制的座碑文里，再有就是魏颢所著的《唐李翰林集序》、李阳冰的序文，都是只言片语，不足以为“证据”的，只是说明李白曾经在四川生活过而已，怎么就被江油独家拥有了名誉权和归属权呢？山东任城、安徽南陵、安徽马鞍山（当涂）、安徽宣城难道就不是李白的故里？江油的权力是哪里来的呢？为什么呢？李白文化研究仅仅局限在地址考证和诗歌考证是李白文化的悲哀和堕落。很多自我标榜的李白专家实际都是依据李白诗歌大大的长长的标题来胡说八道的文字堆砌，游戏自己和娱乐读者而已。谁能把李白真正的出身和身世说清楚呢？拿出可靠的证据来，史实就是史实，不能靠几座滥房子和民间传说就不负责任，不能为了经济利益就拿自己修的“土菩萨”当真神，吓唬、愚弄自己和后代。科学的精神告诉我们，凡是历史都是有真实的一面的，不可以随意杜撰的，不可以凭空想象和臆造的，要有严谨的科学态度。重庆过去所属四川，属于巴蜀文化不可分割的，白帝城附近也有太白桥、青莲乡，那么重庆就没有理由说李白是在白帝城附近生活吗？江油的科学依据和考证是什么？甚至连一首真正李白写江油的诗歌都没有，反而白帝城有，怎么解释呢？湖北安陆动了江油哪根神经呢？灾区重建需要文化精神的重建和树立，这是一种精神追求，是十分值得赞扬和敬佩的，但是，不能因为地震就不顾史实和事实，牵强附会，拿李白文化“撒娇”。李白文化没有专属权归谁的问题，要是那样说，日本、韩国等东南亚和欧洲，甚至全世界都有侵犯李白文化的涉嫌、嫌疑，江油怎么就不一一“飞鸽”一番呢？把那些国家一一告上法庭呢？湖北安陆不过是用李白在安陆生活十年和李白的婚姻史实做一些文化的发掘和整理，不过是对李白文化的一次宣传和发扬，不过是借着李白文化搞搞旅游偏门左道，哪个城市不是打造自己的历代名人文化这张牌呢？玩斗地主两副牌两个大王，两个小王是正常的事情。要不是湖北安陆宣传李白文化，大家还不知道李白曾经在安陆生活过十年呢？一个告知有什么不好和不妥吗？侵犯江油什么权力和权益了呢？江油的权益实质是什么呢？谁分配和证明江油“李白故里”呢？山东任城、安徽马鞍山（当涂）、宣城，甚至豫章（南昌）、九江就不可以称谓“李白故里”吗？李白的青年、中年、晚年，甚至到死都没有李白过这几个地方，李白自己还自称“山东任城人也”。江油是不是有点太“省去十个字”？

    弘扬民族文化，发掘李白文化都没有错，也不会触犯什么法律，太霸道的行径是让人看着不公的。湖北安陆做法没有什么错误，江油维护自己的“权益”缺乏史实依据，更没有理由，都是在做李白文化，都是为了丰富李白文化，何罪之有呢？百花齐放，百家争鸣难道不好吗？地方保护主义倒是应该注意了，不是我党的优良传统和应有的作风。繁荣李白文化也是丰富和发展我们中华民族优秀的文化一部分，要是江油能抱着互补和学习的态度，那样才让人感觉到“李白故里”的大度和太白遗风和精神。玩一出“变脸”的闹剧视乎有贬低了李白文化的价值嫌疑，太匆忙和欠思考了。湖北安陆曾经与我本人联系过，也曾经想做一个专题片，因为我们忙于《李白传奇》电视剧，未能实现，有着遗憾不说，倒是有着一些保留的意见，但是，公平和正义告诉我，必须把李白文化真正的繁荣下去，大家要本着团结和互补的精神发掘、弘扬李白文化的精髓，不要在一些地名、李白诗文所写之地进行争议，浪费时间，也浪费财力，即便是炒作也要科学严谨一些，必定李白文化没有李白诗歌那样浪漫，是需要科学精神和严谨的科学态度的。科学发展观告诉我们一个真理，和谐发展才是党的主流思想和指导方针。文艺不需要带有铜臭那样的颜色和味道，需要的是互相弥补和互相勉励，让李白文化通过各种文艺方式和手法表现出来才是真的，雷打不动的硬道理！

民族文化就应该以大手笔弘扬

《李白传奇》剧本创作札记

阿弋

    一直想搞一个历史题材的电视剧，一直没有很好的选题，一次意外的机会，我得以接触李白的题材。怀有对李白的敬仰，仔细研究李白资料，我感觉李白素材是可以作出像样的电视剧的。遗憾的是李白的诗歌现存有970首，关于他的真实资料却是少的可怜，民间传说也都有神话色彩，不能植入进电视剧里。创作李白不是简单的事情了，要了解大唐历史，特别是开元时代的历史人物，以及诸多的大唐诗人与李白的关系，以及李白的生活境遇。一位李白专家听说我搞李白嘿嘿冷笑三声说，脑袋都大了。我就是不服气。李白的资料越少，我越是有施展的机会。拿出作品说话，别的不用说。这位长者看过我们的大纲说，没有想到李白可以是这样的，不错。关键是定位准确。平民李白。

    创作过程中，我发现各地的李白传说都与史实有较大的区别，神话了李白。李白是诗仙李白，酒仙李白，甚至是太白金星化身的李白。那么，李白有没有平民化的一面？肯定有，但是，没有资料记载李白，甚至李白的貌相都是个谜底。故宫里珍藏了一幅李白的画像，到底是否真实呢？未可知。李白是一个大诗人，但是一生追求的却是政治生涯，中年得以被唐玄宗召进长安，唐玄宗又是怎么待他的呢？“放归”一词只适合唐玄宗与李白的交往之中？作为皇上的唐玄宗赐酒与李白，喂汤与李白，拭污李白醉酒的唾液，亲自走下龙辇接李白，这些都不该是皇上做的事情，但是皇上做了，这些是真实的还是虚构的呢？高力士脱靴，杨国忠扇风，李林甫宰相研墨是虚构的还是真实的？集文学家、画家、音乐家、梨园鼻祖、皇帝一身的唐玄宗为什么如此器重李白而不给李白实现梦想的机会？为什么唐玄宗说李白“固穷相”？杨贵妃到底有没有因为一首诗文与高力士联手谗害李白呢？按照当时的历史，杨国忠根本没有实力对付李白，李林甫宰相也没有必要对付一个翰林院待诏这样一个皇上取乐的人物。那么，高力士一个侍奉四个皇帝的老奴才，怎么会与李白一般见识？杨国忠当时不过是在巴蜀刚放下砍竹子刀进京的一个贵妃亲属，实力和势力都一般，那么民间传说的杨国忠加害李白就不存在了。真正造谣和诽谤李白的是张垍，前宰相（文学家）张悦的儿子，当朝驸马爷张垍。张垍是什么人？为什么民间传说忽略了这个人？张垍是唐玄宗的驸马爷，后来叛变做了安禄山的宰相，被安禄山的儿子安庆绪杀死。张垍为什么鄙视李白？因为李白狂妄不羁？还是怕李白的文采在自己之上，顶了自己的位置？李白到底狂妄不羁到什么程度呢？不得而知，只能从诗文去理解。李白诗歌豪放飘逸，有着天地灵气，但是，很多诗文有着谄媚之音。干谒诗歌几乎不顾及该人人品，只是对自己有利就可以。李白真的蔑视权贵吗？其实，李白不是蔑视权贵，而是嫉恨权贵不识自己。李白一生都想做宰相，但是只是娶了两个宰相的孙女，而且都是入赘，一个是许圉师宰相孙女许紫烟，一个是前宰相宗楚客孙女宗煜。

    民间传说李白对杨贵妃有好感，实际上是这样吗？李白与多少歌妓有着什么样关系？为什么李白的诗歌很多与妓女有关系？没有任何资料来回答这些问题。玉真公主和贺知章似乎帮助过李白。又有的人说是吴筠道士和元旦丘帮助了李白。一切都是谜！

    我们试图用电视剧来解答一些李白鲜为人知的历史史实和诗歌的艺术以及故事，可实际做起来不是那么简单的。我们知道的也就是李白铁杵摸针的故事，没有别的了。我们只好在诗歌中寻找他的游历路线和婚姻生活的线索。应该说李白的历史主线是绝对真实的，虚线的许紫烟与李白、宗煜与李白、玉真公主与李白，李腾空与李白，书童丹砂与李白、汪伦、纪叟的、婵媛、贺静都是我们设置的虚线。李白与杜甫、高适的交往应该说是遵照一些历史本原的，特别是孟浩然和贺知章的形象设计和故事的延伸，我们是具有独创性的。玉真公主与李白，李腾空与李白，丹砂人物的设计、汪伦、纪叟的、婵媛、贺静、许紫烟、宗煜等人物只是历史中提到的，没有人物的本来面目，都是我们根据历史事实、剧情创造完善的（在李白诗歌中可以找到原名证明和依据），不仅仅是为了独创性和好看，更主要的是丰富李白集酒仙、诗仙、任侠一身的传奇人物形象的饱满。不能无厘头，不能神话，不能不遵照史实还原史实才是真正的使命。

我们要给观众一个真实的李白，一个平民李白，走下神坛的李白，一个大诗人李白，一个一生抑郁报国无门的李白。

    我们具有独创性质地创造了电视剧片头、片尾不用歌曲的先河和先例，使用李白的诗歌朗诵做片头和片尾，这不仅仅是一次变革，意义在于创新和教育意义。李白的诗歌是中华民族优秀文化中的一朵奇葩奇葩，很多诗歌具有教育意义和现实意义以及价值，是值得宣扬的。

    任何一个学者和专家，都没有研究过李白身边的人物，即便是有也是一笔带过，都在研究李白与杜甫，而我们研究的是他身边的朋友和与李白生活有关的人物。任何书籍和资料都没有把许紫烟与李白、宗煜与李白、玉真公主与李白，李腾空与李白，书童丹砂与李白、汪伦与李白、纪叟与李白的、婵媛与丹砂、贺静与玉真公主、李白与贺知章、李白与孟浩然、李白与高适、李白与张垍、李白与李林甫写进去，而我们开先河地创作了这些人物，特别是李白大骂的会稽女人刘姬人物形象更是一个有形的塑造。李白写六首诗篇大骂此女，说明李白对不贞洁的女人的切齿的仇视，完全符合我们国人的男子心理。不能因为李白是位千古大家，世界闻名的古代文化人物，我们就忽略他一些不良的习惯和神话他。

    我们在创作宫廷戏的时候，采取的是嬉笑的方式，类似无厘头，把宫廷戏严肃的一面剔除。让观众在轻松愉快的氛围里，了解李白蔑视权贵和仇视奸臣的敢作敢为的气度，不仅仅是与观众一起解气，而是了解残酷的宫廷生活的另一面，那就是斗争！

    在对李白生与死的处理上，我们摒弃了神话传说，用平凡的人生观，看不平凡的大诗人。在创作过程中，我格外注意李白作为诗人的一面，更关注他的命运走向和结局，我们惊奇发现李白的命运是与他自己狂羁的性格有关的，李白的悲剧不能强加给唐玄宗时代的历史背景，李白活着在今天也是一样做不了官，更别提做大官了。李白信奉佛教、道教、儒教确不迷信，相信自己的力量和人格魅力。李白晚年对道教表示出极大的失望和摒弃，最后李白只是剩下了诗歌、酒和花草、月亮。

   我可以骄傲的说，我们成功地把许紫烟与李白、宗煜与李白、玉真公主与李白，李腾空与李白，书童丹砂与李白、汪伦与李白、纪叟与李白的、婵媛与丹砂、贺静与玉真公主、李白与贺知章、李白与孟浩然、李白与高适、李白与张垍、李白与李林甫、刘姬与李白、刘玉与李白写进电视剧，开先河地创作了这些艺术人物，让李白人物形象更加鲜活，更具有艺术魅力。

我们报请国家广电总局公示后，批准拍摄的内容提要是：该剧从李白二十五岁出四川开始，以他三次婚姻和红颜知己金陵子的友谊为经线，以他写诗交友和报效国家为纬线，编织了一个个精彩的故事，再现了李白鲜为人知的精彩人生，再现了盛唐的历史风貌，塑造了以李白为主人公的众多的人物形象。表现了诗仙李白的豪放性格和他在特定历史条件下报国无门的郁闷心怀。

更值得一提的是，我们于2009年6月4日凌晨开始创作四十集电视剧剧本《李白传奇》的，截至2009年7月5日，历时一个月，也就是说一天创作一集多一万二千多字的电视剧本，因该说是付出血的代价和艰辛的，多个二十四小时未眠，甚至有一次三十多小时未曾吃饭，仅仅是喝了一大瓶橙汁。写此札记为了记录一段时间，也记录一时的心血，证明我们的一些独创的艺术人物形象是不可磨灭的，原创人物是我们值得骄傲的，也是值得纪念的！

我们致力于打造标杆性历史题材电视剧，寓教育人，突破那些所谓的“戏说”的格局。传奇不等于不是正剧，不等于脱离历史史实和真相。

                                       2009年7月9日于杭州富春江畔

阿弋：唐玄宗怎么对待李白的？

    “赐金放还”是唐玄宗对待李白的一种礼遇？其实不是，更主要的是唐玄宗把李白当作了当朝最出名的诗人，奉为翰林待诏是为了随时可以召见李白，拿李白的才华取乐。唐玄宗拿李白当文人，没有作为朋友或官员。

唐玄宗亲自给李白喂醒酒汤，赐李白可以到处吃喝，逢州吃州，遇县吃县，州1000钱，县500钱，所遇官府、兵勇不得慢待和辖制，实际上，唐玄宗知道李白有才，但是性格和行为狂羁，不是可以做高官的人，所以唐玄宗背地里说李白“固穷相”。实际，言外之意已经明显说，李白实际就是个小人，就是个狂妄的文人，作为文人是大唐一流的，不可否认的，做官李白差远了。

李白醉卧长安，到处散布当朝腐败，按说应该是处斩的，死几百次没问题的。李白醉卧长安，皇上召见自己还大发醉话，自称酒中仙，天子呼来不上船。李白实际是借酒炒作自己，让高力士伺候过四朝皇帝的将军脱靴，让国舅杨国忠扇扇子，让李林甫研墨，托着贵妃的手饮赐酒，都是李白装的糊涂。李白想做什么？标榜自己与众不同？实际李白是一个十足的政治野心家，投机者。

    唐玄宗放归了李白，实际是给李白一个文人的面子。李白自己吹嘘说是自己辞官，实际与史实根本不相符。唐玄宗无奈才放归的李白，历代皇帝都没有像唐玄宗那样对待一个文人。唐玄宗为什么不找个理由驱逐李白离开长安呢？那是因为唐玄宗本身是个文人，不仅是诗人，还是音乐家，书画家，而且是梨园的鼻祖。他知道一个文人需要怎么样的台阶，更知道李白的社会影响力。民间开始并不在乎李白这个狂妄之徒，后来因为让高力士脱靴成为傲视权贵的代表，人们才对他有了认识。

李白这个人大俗大雅，俗气到走马斗鸡与流氓打架，与妓女时常同居，雅的是，可以与当朝的各个雅士文人交往。李白的诗篇大多都是溜须拍马的诗文，都是为了一鸣惊人而做的干谒诗文。只有后期的诗文具有人情人性味道和山水诗意，实际内涵也是发着牢骚的。如果说，他最进步的诗文应该是写中国最古老的工人阶级作品，写南陵、铜陵冶炼铜的著名诗篇《秋蒲歌》：炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。和反映感恩农民的诗篇：我宿五松下，寂寥无所欢：田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。

《将进酒》、《悲歌行》、《蜀道难》应该说是李白诗歌的优秀代表作品，消极中有着积极的意义。但是，实际上不能确定李白就有政治才华。李白二十五岁仗剑去国，抱着安黎元济苍生的四海清一的宏图大愿，实际在今天看来都是一种文人的幻想。人们总是谣传高力士、杨国忠害了李白，实际与历史非常的不吻合。高力士是一个侍奉四个皇上的人，能打击皇上喜爱的李白？能打击贵妃娘娘的红人？有点值得怀疑。

杨国忠（杨钊）当时刚从巴蜀放下砍竹子的刀进京，怎么会能呼风唤雨？能把李白怎么样？真正坏了李白前途的是李白自己，在长安街头醉酒写诗文，表达对皇上的不满，在翰林院用诗歌大骂翰林院里都是苍蝇之辈。李白官场几乎没有政见相同的人和朋友。

李白那些所谓朋友都是什么人？失意不得志的杜甫，高适、孟浩然，酒中长醉的“八仙”都是有名的牢骚大王，事业无成牢骚不少的一些落魄的文人，你说李白能成就什么事业？那些执掌朝政的人如唐玄宗、宰相李林甫、驸马爷张垍本来都有机会交流一下政治抱负和理想，都是可以帮助他的人，其中包括杨贵妃、高力士，他都得罪了，你让李白自己怎么能做高官？怎么做子牙？李白最梦想的官就是做宰相，唐玄宗一句“固穷相”难道不是真实的评价了李白？难道不是真实的认清了李白？

    李白实际上是自己断绝了自己的仕途之路。正是因为这些，李白成就为千古诗人，被称之为诗仙、酒仙太白。

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阿弋：中国大陆根本就没有影视明星

    什么叫明星？这是一个问题，回答了这个问题才能确定我们中国是否有明星的概念。仅仅是知名或者是著名演员就是明星了吗？回答肯定不是。那么明星是什么人？他们要具备什么样的起码的素质和情操？

    明星显而易见是有名气的，众人皆知的，有一定影响的各界优秀人物，无论从哪方面讲都具备一定的影响力，包括嗜好、脾气、秉性、行业内的优秀才能、技能。那么，影视明星要具备这些素质吗？回答是肯定的。如果一个影视明星只是有名，特别是靠炒作有名的，你的粉丝是有限的，局部的，是一个团体，甚至可以说臭味相投的一群人追捧你而已。一个真正的明星，不仅生活严谨，具有榜样作用，最主要的是思想先进，代表进步力量和追求，这些东西必须是主流的，而不是某些有争议的那些所谓的明星那样。有的所谓的明星大腕自以为是，其实是什么？过去叫歌伎，现在叫演员而已。为什么成龙和李连杰影响人的行为和思想，为什么在世界影视圈有一定的知名度？那是因为他们可以真正的做人的榜样和精神领袖。某些演员靠着自己的哥们和公司炒作，把自己商业价值宣传的比天高，实际上有价无市，有多大的意义？人们崇拜一个明星，最主要的是看思想和行为。那些靠几部戏红起来的人，你配做人的偶像吗？说几句不中不洋的话语，被一些无知的人追捧，你不觉得羞耻吗？搞一本中国护照，骗蓝卡加入他人国籍，早晚有你哭泣的时候。历史曾经证明，任何的国际纠纷来自民族信仰和精神内涵不能沟通，到了一定的时候，哪个国家都不认可你的时候，你还是要回来的，你迟早要回来，因为你的眼睛和皮肤告诉你，你在他国是一个异族，在我们这里才有你的根。当你用良知和人们所谓的羡慕做自己的虚荣的资本后，最后只有后悔等着你，不信十年后，你的勇气就没有今天那么足了。

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 阿弋：漂亮女人都傻？

    有很多漂亮的女人在青春时期荣耀，实际是是靠男人的滋养（金钱）得以展现的，有的嫁给或出租给有钱男人人。那么漂亮的女人在年龄比较大的男人那里图的是什么？不过就是一时的惬意和暂时的虚荣心的满足。漂亮的女人真的很傻吗？

漂亮的女人不知道自己是在拿青春做赌注吗？她们是知道的，关键在于，漂亮的女人自身的素质和能力有限，除了漂亮的脸蛋、秀气的身材，她们一无所有。初中到高中的时候，就被男人包裹着，以为自己的相貌就是资本，可以解决一切的问题。有了钱什么都不难，难事也会变得不难。当她们慢慢长大的时候，才发现，男人更爱的是有内涵的女人，是那些忠诚于自己情感的女人。漂亮的女人很难忠诚于自己的情感，即便认识到情感必须专一，但是，诱惑和勾引实在是太多。好女架不住坏男的勾引。有钱没有自己失业的女人，自己感觉失落和内心空虚。想学习已经没有了动力和耐心，当初的好机会、时机都错过了。

    漂亮的女人其实真的不傻，装傻才是真的。漂亮的女人是没有办法，自己的确除了漂亮没有什么资本可以言说。漂亮不是罪，但是可以犯罪。漂亮的女人为什么都薄命呢？因为喜欢漂亮的女人的男人本身有问题，一不是空虚挥霍无度就是虚荣，拿女人做自己的牌子；二是，男人能找到漂亮的女人多是有钱人，这钱的来路是否干净是两码子事情，没准哪一天就被双规；三、能找一个漂亮女人的男人就可能找很多个漂亮的女人，因为漂亮的女人没有内涵，文化层次多不高；四是，很多男人和漂亮的女人上床后，立即翻脸，因为他发现她只有肉体没有灵魂，很是失望。漂亮女人不是不知道这些，是因为不敢承认，因为没有勇气承认，所以靠欺骗自己活着，活的很累。真爱不敢，偷情也不敢，寂寞无聊，抱着电视空等着自己的所谓的男人和别的女人睡完觉回家，给自己一些谎言和安慰。她心里明白一切都是虚假的，但是，不敢说，因为自己的能力不是可以立即独立的，因为自己离开了依赖不能活。

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阿弋：谁配做“人民诗人”？

郭沫若在《李白与杜甫》一书里大大赞赏杜甫“人民的诗人”。郭沫若承认杜甫是人民的诗人是有道理的，道理在于杜甫写出的诗歌不仅代表人民的意愿，也表达人民的不满和理想、愿望，表现了人民的疾苦和期冀。尽管杜甫一再标榜自己是李渊的后裔，尽管自诩自己是诗文世家、以诗歌为生命和职责、当朝权贵的后裔。

杜甫是讲究诗文的定律和格式的，不惜一切要把诗歌写的更好。但是，他的作品主题是人民，思想是为了人民。杜甫不是因为自己怀才不遇发牢骚的人，而是因为诗人在当时时代活着的时候，没有人赏识而郁闷，求官不得才把思路转向人民的，有着忧患意识。当时的杜甫求官途径很多，可以参加科举，可以“具县引荐”，但是三十多岁了总是落榜。

杜甫和李白、孟浩然一样没有贺知章幸运，实际上贺知章的文人称号也是类似打油诗才得以闻名，更主要的是作为太子的老师和后来的学监官衔比较大。从贺知章返乡的规模和皇上放假准许百官送行就可以看出他的影响力。

大唐时代诗人辈出，杜甫当时根本不算什么大诗人。杜甫的牢骚不像李白那样直接和直白。《三吏三别》表达的不是杜甫自己的思想，是人民的思想和希望。《全唐诗》里比较客观地记录了很多诗歌，其中包括高力士、李林甫、杨贵妃、唐玄宗、一些歌妓的诗歌，其中著名的有白居易、孟浩然等等诗歌，他们都没有被郭沫若称之为“人民的诗人”。

    那么，我们现在要问，谁称得上“当代人民的诗人”？那些仰仗着自己丈夫、妻子在做某些地方官，召开所谓的什么笔会（花地方财政的钱），什么诗人恳谈会，颁发所谓的诗歌大奖，哪个是为了“人民”？（实际是为了旅游，为了一些“红颜知己”私会创造条件）有时候自己标榜自己是省级、国家级别的诗人，请问，你的作品可以千秋万代吗？请问人民喜欢吗？靠搞笔会拉拢一些杂志下流的编辑发一些诗歌，能算“人民的诗人”，那些流氓一样的“湿人”配做诗人吗？泼妇一样的人借着自己的臭名骂人的人，能算什么样的好女人？什么样的好作家？我想起狄金森，那才是真正有些的美国人民的诗人，世界人民的诗人，妇女的楷模！诗人名号是自己当作沽名钓誉、欺世盗名的道具吗？诗人是什么人？是具有精神领袖潜质的人，是可以用自己的品行影响人的行为的人，用作品影响一代人思想的人。

当年的臧克家、艾青、贺敬之都是靠自己的品性和自己独创的诗歌影响一代又一代人的，他们才是人民的诗人。有些所谓的，自己圈子吹捧的“诗人”实际上什么人？靠博客里自己标榜自己是诗人的人，哪方面表现了卓越的一面和思想内涵呢？只能是小丑拙劣的表演而已，让人更看清你自己的真面目而已。

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阿弋：恶意炒作所谓“二手” 男女

最近，有些人蓄意炒作，把男人和女人冠上“二手”，笔者不知道他指的的二手是什么？是已婚还是未婚的“二手”女人还是男人？不结婚有过同居经验的人很多，没有结婚算是“一手”？目前无所谓所谓的“二手”男人女人。如果拿结婚算作“二手”那么概念是什么？

情感的探讨目的要纯正，不能冠以某种非理性的概念误导读着。用一些不切合实际的概念炒作，为了几个点击率是缺乏道德的！

婚姻、家庭、爱情是一个很科学的话题，不是一些人用脑子杜撰出来的东西！凡事要说理，不能拿过来就胡说八道。情感是纯洁的，婚姻是现实的，家庭是具体的，每个家庭都有自己的风格，规律性的东西是有的，但是不是人们炒作的那样乱七八糟的。

目前，很多写手自以为是，不知道在哪里抄袭来的文章，改头换面就冒充“情感专家”，在博客里胡说八道一气。目的是什么呢？明明是科学的问题，硬是贯穿一些离奇的想法，有些甚至是精神病状态的语言和逻辑，让人哭笑不得。

一个科学的话题要用科学的态度，不能以自己的臆想来猜度事实。很多情感的东西是容易产生不良影响的，特别是在困惑中的女性，最容易被所谓的离奇概念给蒙蔽，本来不知道自己的情感该如何处理，看到一些乌七八糟的文章，容易丧失理智和保持乐观的人生态度。

婚姻不是简单的一次情感旅行，婚姻是一次相互搀扶，走过时光随道的洞逾。这个过程是短暂的，也是漫长的，更是一次水与火的考验。短暂在作为人生的主体生命有限，漫长在互相要关照和关爱，漫长在互相的理解和沟通上。婚姻的内容是丰富多彩的，人人都有各式各样的婚姻的开始和结局。只有那些白头偕老的爱情是让人欣慰和幸福的，不管过程有多么的艰难。没有一个人的婚姻是很顺利的，即便开始顺利，在婚姻过程中不可能不经历风雨和生老病死悲欢离合。爱情是一个神话，神话里的事情总是有着幻想的东西。婚姻是实际的，爱情是可以浪漫的，正是这样，人们才有了选择和追赶。没有人的爱情不值得回味和回忆的。少数人一次爱情就成功，大多数是要经历无数次选择的，选择不是因为过错造成的，而是因为整理情感。新选择的爱情如果是纯真的，没有欺骗，有着诚信，那么谁还在乎谁以前与人同居过或者结婚过呢？爱情的力量是伟大的，可以战胜一切时光留下的伤痛，同时也抹去一些所谓的幸福时光。初恋是一把刀，在人们心灵里刻上了往日和以往的印记，抹不去的何苦要强行？

家庭是一个单元。一个社会的单元。在家庭里除了感情的游戏还有义务和责任。家庭的和谐和幸福肯定需要两个人的经营和运作。一个家庭不能是单方面无尽的付出，再付出，只是每个人付出和回报的结果不一样而已。如果把婚姻、爱情、家庭概念混为一谈是不科学的，有点片面。

写文章是千古事！不能因为一个突发异想就武断地谈论什么或者干脆下定义！那样会误导很多人很多年，甚至一生，实属罪恶！

阿弋：当代“水泥人”为什么吃香？
   什么叫“水泥人”？答：男人是属于泥土的，女人是属于水性的，不男不女当然是“水泥人”了！“水泥们”的代表就是李宇春、小沈阳。

   小沈阳在小品里说过，自从有了李宇春，自己也不知道自己是男是女。

   不男不女的人属于中性人，一般女性排斥，男性也厌恶。为什么生活中到处可见这样的人呢？为什么“水泥人”还很火呢？水泥人容易被取消，水泥人也善于取悦与人。

  人人有雌性激素，人人也有雄性激素。男人之所以是男人，那是因为雌性特征和激素高；女性之所以是女性不仅仅是因为生理结构的不同，主要是雌性的表现和特征、功能强。不男不女的人都是取向异性特征的，而且表现的很特殊。

  娱乐圈里两个“水泥”，都是达到顶级的水泥，说明什么呢？说明正常的男女在愉悦上有中性的价值取向，有着好奇的心理。水泥人的红火，说明正常人的心态在快节奏的生活中压力很大，拿水泥人开心是一方面，更主要的是水泥人也确实有自己高人一筹之处。

  “水泥”一个不文明，不低俗的别称，或许对中性人一个别致的称谓？